风水百科网1.上林县的地理环境是怎样的?
上林县位于广西壮族自治区中部，南宁市东北部，大明山东麓，东北邻来宾市兴宾区，南接宾阳县，西南毗武鸣县，西北连马山县，北靠忻城县；全县版图总面积1869.64平方千米。
上林县属桂中北台地质大单元，位于大明山复背斜之东翼，主要分大明山构造区、大明山构造亚区、贤按构造区三大构造区。
大明山构造区属于广西山字型构造前弧西翼的部分，主要构造线呈北西向，中部除基底褶皱较紧密外，其余较开阔；东西两侧褶皱紧密，走向断裂较发育。
大明山构造亚区位于大明山背斜东翼，在县境依次发育有澄泰向斜、古春背斜，是由加里东褶皱为基底和印支盖层组成。前者包括寒武系及奥陶系，组成背斜核部，由于被盖层所覆，其出露面积较小。它的构造特征是紧密线状褶皱，背斜向斜相间。大部分褶皱相似，轴面直立，少数轴面倾斜；轴面倾向为北西西或东西向，岩层倾角较陡，多半为50至70度，组成复式背斜。
贤按构造区向斜北起忻城县的凌头村，南迄上林县的三里，东起贤按圩，西止万福，南北长35公里，东西宽3-10公里，北端尖狭，南端开阔并分叉，呈一楔形展布。轴向为330°，自北而南，经凌头、牛岗岭、古蓬山、香河山西麓、陆永、水头、陆荣、肚痛岭等地。向斜两翼倾角不同，东翼倾角较平缓，一般在40°-75°间，局部倾角达85°-90°，乃至发生倒转现象，如在中东附近即有倒转现象。西翼倾角较陡，一般在50°-80°间，局部地区也有直立乃至倒转现象。向斜的西翼有一条大的走向断层，在木山的西翼也有一条大的走向断层。
上林县属桂中南山区，西部多山，东南部多丘陵和平地，山脉多呈西北至东南走向，整个地势自西北向东南倾斜。大明山脉呈西北—东南走向，全长68千米，平均海拔1200米，主峰龙头山海拔1760米，为上林县西南部天然屏障。县境东部和北部为石灰岩峰林所环抱。各类地貌分布为：海拔800米以上的中山，分布在西燕、大丰、明亮、巷贤4个乡镇，沿大明山一带，面积19041.46公顷，占总面积10.18%；海拔在500~800米的低山，分布在大丰、明亮、塘红、镇圩、西燕等乡镇，面积30173.3公顷，占总面积16.14%；海拔在250~500米的山丘，分布在乔贤、白圩、三里、西燕、澄泰、巷贤、木山、明亮等乡镇，面积27076.18公顷，占总面积14.48%；海拔在150~250米的丘陵，除镇圩乡和大丰镇外，全县各地皆有分布，面积53526.7公顷，占总面积28.63%；海拔在150米以下的平地，主要分布在白圩、大丰、明亮、巷贤、澄泰、三里、西燕等乡镇，面积57146.67公顷，占总面积30.57%。上林县境内有大明山、凤凰山、狮子岭山、岜仙山等4条较大的山脉，有镇圩、塘红西部、岜独和弄贬一带4片喀斯特峰林区，还有八角山等诸山以及大龙洞等70多个洞岩。
上林县地处低纬，北回归线横贯县境中部，属南亚热带季风气候，湿润温和，夏长而不酷热，冬短而无严寒，年平均气温20.9℃，极端最高气温40.4℃，极端最低气温-2.1℃。年平均无霜期337天。上林县位于大明山东北部迎风坡一侧，雨量充沛，雨日偏多，是广西六大暴雨中心之一。全县各地年降水量为1400~2400毫米。年平均日照时数1576小时。年太阳总辐射量103千卡∕平方厘米。年平均湿度81%，最大相对湿度99%，最小相对湿度12%。
上林县境内河流为红水河水系，均属小河，既窄且浅。清水河为主川，是红水河的一级支流，有大小支流80条，均自西北流向东南，最后汇集向东流入宾阳县。此外还有兰干河，自南向北流入忻城县。全县主要河流总长733.80千米，流域面积1709.75平方千米，占全县总面积的90.42%。河网密度0.39千米/平方千米。
2.天文地理风水的要素是什么呢?
一：观天。
宇宙星体对人的作用。古人十分注重太阳月亮星宿对人类的影响，在风水上主要表现在采光、立向、选日方面。
元运年月日时四季，都是由天星循环所形成的，所以天体的运动对人的影响作用是无容置疑的。所谓堪舆，堪天道也，舆地道也。
有天才有地，有地才有水有万物。 观察天，了解天，天光上临，地德下载，在天成象，在地成形，根据天星来选择风水地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了。
几千年前形成的中国夏历，和现在一直沿用的农历，其中都有风水师的重要贡献。根据星空的现象来预测人世的休咎，这也是风水学中一种很重要的方法。
七政四余，轮流当值。天星在时间上也有一系列的程式，这主要表现在天星演禽日课上。
二：辨质。 风（空气）、水、地（土）的质，对人的作用。
这是风水学的基础。 这里所指的风为人呼吸的空气，水为人吃的水，源头水，土为种庄稼的土、穴位中的土。
因为空气、水、土，是人类赖以生存的最基本的物质，如果风（空气）质不好、水质不好、土质不好则会造成生物不好，引人发病，致人生灾，我想这是谁也不会否认的。 古代风水师主要有望气闻气等方法以测定空气质量，品水养鱼等方法以测定水的质量，捏土尝土等方法以测定土的质量。
雪心赋云：草繁木茂，水深土厚，就是根据目测定风水土的质量的方法之一。益福堂的实证生气十法一文中就有此类方法介绍。
在古代，科技不发达，风水师只有用眼看，用鼻闻，用口尝，用手捏，用秤称的原始方法去鉴定风水地的质量，到了科学昌明的今天，风水家们如果还抱着这些简单方法不放，不与时俱进，不进行工具创新，不借助于科学仪器来测量空气质量，水的质量与土的质量的话。 甚至有的连这些基础原理视而不见，这些简单方法弃而不用的话，我想，那些风水先贤们在天有灵的话，会暴怒如雷的，会臭骂我们的。
三：察形。 风水地的形貌情意对人的作用。
这里所指的风，既是空气，也是空间。水，是由水积累而成的沟渠溪流，江河湖海。
地，是由土积累而成的山岗岭脉。后来风水学家把阴阳宅所在位置（穴位）后面有直接联系的山脉称之为龙，其他的山岗称之为砂。
人类在繁衍生息，治国安民，行军打仗的过程中，发现观察天象，勘察地貌，了解地形，分辨地质非常的重要，关系到人类的存亡兴衰，国家的长治久安，打仗的成功失败，于是就形成了风水学的原始理论---地理。 四：乘气。
风水地的气对人的作用。风水地三者中有一种看不到摸不着的气存在，这种气不是空气的气，而是由天地山川空间流通、会聚、孕育、体现出来的一种只能意会，不能言表，不能用罗盘测量的东西。
气有吉气凶气中气之分。能意会得这种气，能接收生气，摒弃凶气，才可以达到风水学的最高境界。
所以乘气是风水学的顶尖技术。 葬书谓“气以生和，气因形来，气以势止，气以土行，气以龙会”“形止气蓄，化生万物”“葬者，藏也，乘生气也。
夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气”是也。
3.天文地理风水有哪四大要素?
一：观天。
宇宙星体对人的作用。古人十分注重太阳月亮星宿对人类的影响，在风水上主要表现在采光、立向、选日方面。
元运年月日时四季，都是由天星循环所形成的，所以天体的运动对人的影响作用是无容置疑的。所谓堪舆，堪天道也，舆地道也。
有天才有地，有地才有水有万物。 观察天，了解天，天光上临，地德下载，在天成象，在地成形，根据天星来选择风水地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了。
二：辨质。 风（空气）、水、地（土）的质，对人的作用。
这是风水学的基础。 这里所指的风为人呼吸的空气，水为人吃的水，源头水，土为种庄稼的土、穴位中的土。
因为空气、水、土，是人类赖以生存的最基本的物质，如果风（空气）质不好、水质不好、土质不好则会造成生物不好，引人发病，致人生灾，我想这是谁也不会否认的。 三：察形。
风水地的形貌情意对人的作用。这里所指的风，既是空气，也是空间。
水，是由水积累而成的沟渠溪流，江河湖海。 地，是由土积累而成的山岗岭脉。
后来风水学家把阴阳宅所在位置（穴位）后面有直接联系的山脉称之为龙，其他的山岗称之为砂。人类在繁衍生息，治国安民，行军打仗的过程中，发现观察天象，勘察地貌，了解地形，分辨地质非常的重要，关系到人类的存亡兴衰，国家的长治久安，打仗的成功失败，于是就形成了风水学的原始理论---地理。
四：乘气。 风水地的气对人的作用。
风水地三者中有一种看不到摸不着的气存在，这种气不是空气的气，而是由天地山川空间流通、会聚、孕育、体现出来的一种只能意会，不能言表，不能用罗盘测量的东西。气有吉气凶气中气之分。
能意会得这种气，能接收生气，摒弃凶气，才可以达到风水学的最高境界。 所以乘气是风水学的顶尖技术。
4.关于风水方面
关于风水学的性质：风水学是否就是科学？这个问题回答应是否定的，现今的风水学许多论点，经不起科学检验。
是否就是迷信？回答也应是否定的。风水学中混杂有迷信的成分不假，但不能代表风水学整体有用内容的内核就是迷信。
什么叫迷信？迷信是对一些事物不懂和无知，但又盲从；或对虚无飘渺的事情盲目肯定或盲目否定。那么风水学到底是一项什么样性质的学问呢？回答是：风水学即不是科学，也不是迷信，是实证学或叫经验学，是一些不成熟的经验之谈。
风水学是用已经经历的人生、地形的某些特性或特征，通过地形、时间，运用特定的风水学方法，去推演其它地形使用、变化、走向、趋势的一种方法。这门学问，有待于进一步加强、加深和科学系统化，有待于更进一步研究。
风水学与迷信是完全不同的两回事。风水学和数学一样，具有一定的公式演算和推演方法，熟悉和掌握推演方法，任何人都可以演译运用。
推演得对、错、深、浅，完全取决于风水学研究达到的高度和推演人掌握的技巧与熟练层度。没有神秘性；也不需要用迷信来“呼弄”。
风水学中引进迷信，特别是引进迷信“呼弄”，有其历史原因和风水学研究局限性的原因。到是迷信夹杂于风水学中，反而局限了风水学的发展。
什么叫风水？，多用科学头脑思维。 风水的实质用现代汉语表达就是：创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势；合理利用自然客观条件和规律；符合必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点；合乎力学、科学原理；合乎常识、逻辑，就是好风水。
不存在令人费解的特别神秘风水！ 用必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生，就是好风水。
相反，就会坏事，就是坏风水。风水再好，谈不上必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件，那只能认为是怪论。
风水再好，核心必须要适合人类的居住和生活活动。 必须：是指这些结构和设置必须要，不可缺少，不是可要可不要，有，实质意义不大，没有对正常生活没有影响的事物。
这些结构和设置，是人类必须，服务于人类。把这些设置换位置也不适合，也就说，必须是这样。
实用：比如窗户只能在哪里，采光效果好，就是好风水。放别的其它位置采光效果差，或根本就不采光，其实就是坏风水。
又如：打井水井位置选取，用风水理气的方法位置选得再好，但如果不出水，徒劳无功，完全失去意义，因此打井必须首先选择保证能出水的位置，这就是实用。又如：床头靠窗，化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗？————没有实用价值。
如果没有防盗安全网或窗，床头不能靠窗，不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。
在这个问题上，安装防盗安全窗，可抵除挂一万个皇帝的风水钱。 方便：比如门进出要顺畅、方便。
如果不方便，就是再合风水方位理气规范要件，也只能加重出入活动负担，其实也就是坏风水。 安全：房屋周围修水池虽好，但小孩掉入的情况不在少数，只要有小孩掉入遇险，整座房屋的风水若干年内，都是一票否定——抹黑，不修鱼池照过好日子，修了鱼带来麻烦，得不赏失。
又如：榕抱石盆景摆放的地方，不论用何种理论评价，只要摆放不平稳和不安全、不便于观赏和管理、妨碍正常活动，只能是引发多灾、多难。又如：泰山石，放大门不妨碍进出的那一边那最好。
不妨碍进出是泰山石，妨碍进出就是绊脚石。 关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。
古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主，现代社会科学技术的进步，创造更优越的生存空间已成可能，现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础，从而具备了创造优越风水可能。人为风水更优于自然风水，原因是人为风水包含大量科技因素，从而更适宜于人类。
多从科学、常识方向思考定然有益。 传统的风水理念核心是：中轴对称理论。
即以某一点为基础，延伸一条直线，即坐山朝向，沿这一条直线左右展开，前后展开，成对称图形（对称图形是指：一个图形，从中对折，沿这条线，两边图形，形状能完全重合），左右平衡，前后平衡，视为最合规范的风水方案。野外自然状态下，地形复杂，但基本思路还是找出相对、对称平衡点，中轴对称理念评估。
如：左青龙，右白虎；前朝案，后靠山；天心十道用事。都是基于中轴对称的思维理念展开活动。
为什么要强调中轴对称，核心实质还是基于天人合一，人体发育美学特征的启发得出的结论，从圆、方、正这些角度思考，人体是不规则的形状，但人体发育有一个基本特征是最美的，即是左右对称，古人对风水的理解，并不排除是受人体形态美的启发。既然天地自然按排的人体发育是左右对称，人是万物之灵，作为风水用事也考虑事物以左右对称为最优。
现代住房的风水构思理念是：功能、实用、方便、安全、美观、卫生。物尽其用，天道必从。
浪费资源，天怒人怨。娇柔造次，自取其辱。
想入霏霏，心神不宁。画蛇添足，多此一举。
风水的优劣，最终取决于当事人的心态，心态好，。