上林风水地理

1.上林县的地理环境是怎样的?

上林县位于广西壮族自治区中部,南宁市东北部,大明山东麓,东北邻来宾市兴宾区,南接宾阳县,西南毗武鸣县,西北连马山县,北靠忻城县;全县版图总面积1869.64平方千米。

上林县属桂中北台地质大单元,位于大明山复背斜之东翼,主要分大明山构造区、大明山构造亚区、贤按构造区三大构造区。

大明山构造区属于广西山字型构造前弧西翼的部分,主要构造线呈北西向,中部除基底褶皱较紧密外,其余较开阔;东西两侧褶皱紧密,走向断裂较发育。

大明山构造亚区位于大明山背斜东翼,在县境依次发育有澄泰向斜、古春背斜,是由加里东褶皱为基底和印支盖层组成。前者包括寒武系及奥陶系,组成背斜核部,由于被盖层所覆,其出露面积较小。它的构造特征是紧密线状褶皱,背斜向斜相间。大部分褶皱相似,轴面直立,少数轴面倾斜;轴面倾向为北西西或东西向,岩层倾角较陡,多半为50至70度,组成复式背斜。

贤按构造区向斜北起忻城县的凌头村,南迄上林县的三里,东起贤按圩,西止万福,南北长35公里,东西宽3-10公里,北端尖狭,南端开阔并分叉,呈一楔形展布。轴向为330°,自北而南,经凌头、牛岗岭、古蓬山、香河山西麓、陆永、水头、陆荣、肚痛岭等地。向斜两翼倾角不同,东翼倾角较平缓,一般在40°-75°间,局部倾角达85°-90°,乃至发生倒转现象,如在中东附近即有倒转现象。西翼倾角较陡,一般在50°-80°间,局部地区也有直立乃至倒转现象。向斜的西翼有一条大的走向断层,在木山的西翼也有一条大的走向断层。

上林县属桂中南山区,西部多山,东南部多丘陵和平地,山脉多呈西北至东南走向,整个地势自西北向东南倾斜。大明山脉呈西北—东南走向,全长68千米,平均海拔1200米,主峰龙头山海拔1760米,为上林县西南部天然屏障。县境东部和北部为石灰岩峰林所环抱。各类地貌分布为:海拔800米以上的中山,分布在西燕、大丰、明亮、巷贤4个乡镇,沿大明山一带,面积19041.46公顷,占总面积10.18%;海拔在500~800米的低山,分布在大丰、明亮、塘红、镇圩、西燕等乡镇,面积30173.3公顷,占总面积16.14%;海拔在250~500米的山丘,分布在乔贤、白圩、三里、西燕、澄泰、巷贤、木山、明亮等乡镇,面积27076.18公顷,占总面积14.48%;海拔在150~250米的丘陵,除镇圩乡和大丰镇外,全县各地皆有分布,面积53526.7公顷,占总面积28.63%;海拔在150米以下的平地,主要分布在白圩、大丰、明亮、巷贤、澄泰、三里、西燕等乡镇,面积57146.67公顷,占总面积30.57%。上林县境内有大明山、凤凰山、狮子岭山、岜仙山等4条较大的山脉,有镇圩、塘红西部、岜独和弄贬一带4片喀斯特峰林区,还有八角山等诸山以及大龙洞等70多个洞岩。

上林县地处低纬,北回归线横贯县境中部,属南亚热带季风气候,湿润温和,夏长而不酷热,冬短而无严寒,年平均气温20.9℃,极端最高气温40.4℃,极端最低气温-2.1℃。年平均无霜期337天。上林县位于大明山东北部迎风坡一侧,雨量充沛,雨日偏多,是广西六大暴雨中心之一。全县各地年降水量为1400~2400毫米。年平均日照时数1576小时。年太阳总辐射量103千卡∕平方厘米。年平均湿度81%,最大相对湿度99%,最小相对湿度12%。

上林县境内河流为红水河水系,均属小河,既窄且浅。清水河为主川,是红水河的一级支流,有大小支流80条,均自西北流向东南,最后汇集向东流入宾阳县。此外还有兰干河,自南向北流入忻城县。全县主要河流总长733.80千米,流域面积1709.75平方千米,占全县总面积的90.42%。河网密度0.39千米/平方千米。

2.天文地理风水的要素是什么呢?

一:观天。

宇宙星体对人的作用。古人十分注重太阳月亮星宿对人类的影响,在风水上主要表现在采光、立向、选日方面。

元运年月日时四季,都是由天星循环所形成的,所以天体的运动对人的影响作用是无容置疑的。所谓堪舆,堪天道也,舆地道也。

有天才有地,有地才有水有万物。 观察天,了解天,天光上临,地德下载,在天成象,在地成形,根据天星来选择风水地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了。

几千年前形成的中国夏历,和现在一直沿用的农历,其中都有风水师的重要贡献。根据星空的现象来预测人世的休咎,这也是风水学中一种很重要的方法。

七政四余,轮流当值。天星在时间上也有一系列的程式,这主要表现在天星演禽日课上。

二:辨质。 风(空气)、水、地(土)的质,对人的作用。

这是风水学的基础。 这里所指的风为人呼吸的空气,水为人吃的水,源头水,土为种庄稼的土、穴位中的土。

因为空气、水、土,是人类赖以生存的最基本的物质,如果风(空气)质不好、水质不好、土质不好则会造成生物不好,引人发病,致人生灾,我想这是谁也不会否认的。 古代风水师主要有望气闻气等方法以测定空气质量,品水养鱼等方法以测定水的质量,捏土尝土等方法以测定土的质量。

雪心赋云:草繁木茂,水深土厚,就是根据目测定风水土的质量的方法之一。益福堂的实证生气十法一文中就有此类方法介绍。

在古代,科技不发达,风水师只有用眼看,用鼻闻,用口尝,用手捏,用秤称的原始方法去鉴定风水地的质量,到了科学昌明的今天,风水家们如果还抱着这些简单方法不放,不与时俱进,不进行工具创新,不借助于科学仪器来测量空气质量,水的质量与土的质量的话。 甚至有的连这些基础原理视而不见,这些简单方法弃而不用的话,我想,那些风水先贤们在天有灵的话,会暴怒如雷的,会臭骂我们的。

三:察形。 风水地的形貌情意对人的作用。

这里所指的风,既是空气,也是空间。水,是由水积累而成的沟渠溪流,江河湖海。

地,是由土积累而成的山岗岭脉。后来风水学家把阴阳宅所在位置(穴位)后面有直接联系的山脉称之为龙,其他的山岗称之为砂。

人类在繁衍生息,治国安民,行军打仗的过程中,发现观察天象,勘察地貌,了解地形,分辨地质非常的重要,关系到人类的存亡兴衰,国家的长治久安,打仗的成功失败,于是就形成了风水学的原始理论---地理。 四:乘气。

风水地的气对人的作用。风水地三者中有一种看不到摸不着的气存在,这种气不是空气的气,而是由天地山川空间流通、会聚、孕育、体现出来的一种只能意会,不能言表,不能用罗盘测量的东西。

气有吉气凶气中气之分。能意会得这种气,能接收生气,摒弃凶气,才可以达到风水学的最高境界。

所以乘气是风水学的顶尖技术。 葬书谓“气以生和,气因形来,气以势止,气以土行,气以龙会”“形止气蓄,化生万物”“葬者,藏也,乘生气也。

夫阴阳之气,噫而为风,升而为云,降而为雨,行乎地中则为生气”是也。

3.天文地理风水有哪四大要素?

一:观天。

宇宙星体对人的作用。古人十分注重太阳月亮星宿对人类的影响,在风水上主要表现在采光、立向、选日方面。

元运年月日时四季,都是由天星循环所形成的,所以天体的运动对人的影响作用是无容置疑的。所谓堪舆,堪天道也,舆地道也。

有天才有地,有地才有水有万物。 观察天,了解天,天光上临,地德下载,在天成象,在地成形,根据天星来选择风水地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了。

二:辨质。 风(空气)、水、地(土)的质,对人的作用。

这是风水学的基础。 这里所指的风为人呼吸的空气,水为人吃的水,源头水,土为种庄稼的土、穴位中的土。

因为空气、水、土,是人类赖以生存的最基本的物质,如果风(空气)质不好、水质不好、土质不好则会造成生物不好,引人发病,致人生灾,我想这是谁也不会否认的。 三:察形。

风水地的形貌情意对人的作用。这里所指的风,既是空气,也是空间。

水,是由水积累而成的沟渠溪流,江河湖海。 地,是由土积累而成的山岗岭脉。

后来风水学家把阴阳宅所在位置(穴位)后面有直接联系的山脉称之为龙,其他的山岗称之为砂。人类在繁衍生息,治国安民,行军打仗的过程中,发现观察天象,勘察地貌,了解地形,分辨地质非常的重要,关系到人类的存亡兴衰,国家的长治久安,打仗的成功失败,于是就形成了风水学的原始理论---地理。

四:乘气。 风水地的气对人的作用。

风水地三者中有一种看不到摸不着的气存在,这种气不是空气的气,而是由天地山川空间流通、会聚、孕育、体现出来的一种只能意会,不能言表,不能用罗盘测量的东西。气有吉气凶气中气之分。

能意会得这种气,能接收生气,摒弃凶气,才可以达到风水学的最高境界。 所以乘气是风水学的顶尖技术。

4.关于风水方面

关于风水学的性质:风水学是否就是科学?这个问题回答应是否定的,现今的风水学许多论点,经不起科学检验。

是否就是迷信?回答也应是否定的。风水学中混杂有迷信的成分不假,但不能代表风水学整体有用内容的内核就是迷信。

什么叫迷信?迷信是对一些事物不懂和无知,但又盲从;或对虚无飘渺的事情盲目肯定或盲目否定。那么风水学到底是一项什么样性质的学问呢?回答是:风水学即不是科学,也不是迷信,是实证学或叫经验学,是一些不成熟的经验之谈。

风水学是用已经经历的人生、地形的某些特性或特征,通过地形、时间,运用特定的风水学方法,去推演其它地形使用、变化、走向、趋势的一种方法。这门学问,有待于进一步加强、加深和科学系统化,有待于更进一步研究。

风水学与迷信是完全不同的两回事。风水学和数学一样,具有一定的公式演算和推演方法,熟悉和掌握推演方法,任何人都可以演译运用。

推演得对、错、深、浅,完全取决于风水学研究达到的高度和推演人掌握的技巧与熟练层度。没有神秘性;也不需要用迷信来“呼弄”。

风水学中引进迷信,特别是引进迷信“呼弄”,有其历史原因和风水学研究局限性的原因。到是迷信夹杂于风水学中,反而局限了风水学的发展。

什么叫风水?,多用科学头脑思维。 风水的实质用现代汉语表达就是:创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势;合理利用自然客观条件和规律;符合必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的要点;合乎力学、科学原理;合乎常识、逻辑,就是好风水。

不存在令人费解的特别神秘风水! 用必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生的标准去分别评估考量各类事物。符合必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生,就是好风水。

相反,就会坏事,就是坏风水。风水再好,谈不上必须、合理、舒服、实用、方便、有利、安全、美观、卫生等条件,那只能认为是怪论。

风水再好,核心必须要适合人类的居住和生活活动。 必须:是指这些结构和设置必须要,不可缺少,不是可要可不要,有,实质意义不大,没有对正常生活没有影响的事物。

这些结构和设置,是人类必须,服务于人类。把这些设置换位置也不适合,也就说,必须是这样。

实用:比如窗户只能在哪里,采光效果好,就是好风水。放别的其它位置采光效果差,或根本就不采光,其实就是坏风水。

又如:打井水井位置选取,用风水理气的方法位置选得再好,但如果不出水,徒劳无功,完全失去意义,因此打井必须首先选择保证能出水的位置,这就是实用。又如:床头靠窗,化解挂铜葫芦、五帝铜钱好吗?————没有实用价值。

如果没有防盗安全网或窗,床头不能靠窗,不安全。把古今中外历代所有皇帝的钱都找来挂上也不解决问题。

在这个问题上,安装防盗安全窗,可抵除挂一万个皇帝的风水钱。 方便:比如门进出要顺畅、方便。

如果不方便,就是再合风水方位理气规范要件,也只能加重出入活动负担,其实也就是坏风水。 安全:房屋周围修水池虽好,但小孩掉入的情况不在少数,只要有小孩掉入遇险,整座房屋的风水若干年内,都是一票否定——抹黑,不修鱼池照过好日子,修了鱼带来麻烦,得不赏失。

又如:榕抱石盆景摆放的地方,不论用何种理论评价,只要摆放不平稳和不安全、不便于观赏和管理、妨碍正常活动,只能是引发多灾、多难。又如:泰山石,放大门不妨碍进出的那一边那最好。

不妨碍进出是泰山石,妨碍进出就是绊脚石。 关于“创造、选择具有更优越的生存条件、生存优势”。

古代以正确合理选择、利用优越的自然条件为主,现代社会科学技术的进步,创造更优越的生存空间已成可能,现代化的改造力度为人类的生存条件奠定了很好基础,从而具备了创造优越风水可能。人为风水更优于自然风水,原因是人为风水包含大量科技因素,从而更适宜于人类。

多从科学、常识方向思考定然有益。 传统的风水理念核心是:中轴对称理论。

即以某一点为基础,延伸一条直线,即坐山朝向,沿这一条直线左右展开,前后展开,成对称图形(对称图形是指:一个图形,从中对折,沿这条线,两边图形,形状能完全重合),左右平衡,前后平衡,视为最合规范的风水方案。野外自然状态下,地形复杂,但基本思路还是找出相对、对称平衡点,中轴对称理念评估。

如:左青龙,右白虎;前朝案,后靠山;天心十道用事。都是基于中轴对称的思维理念展开活动。

为什么要强调中轴对称,核心实质还是基于天人合一,人体发育美学特征的启发得出的结论,从圆、方、正这些角度思考,人体是不规则的形状,但人体发育有一个基本特征是最美的,即是左右对称,古人对风水的理解,并不排除是受人体形态美的启发。既然天地自然按排的人体发育是左右对称,人是万物之灵,作为风水用事也考虑事物以左右对称为最优。

现代住房的风水构思理念是:功能、实用、方便、安全、美观、卫生。物尽其用,天道必从。

浪费资源,天怒人怨。娇柔造次,自取其辱。

想入霏霏,心神不宁。画蛇添足,多此一举。

风水的优劣,最终取决于当事人的心态,心态好,。

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