潮汕风水寻龙脉(寻龙决中的16字风水秘术口诀)

1.寻龙决中的16字风水秘术口诀

十六字阴阳风水秘术 《十六字阴阳风水秘术》的十六个字为

天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、慑、镇、遁、物、化、阴、阳、空。

《十六字阴阳风水秘术》的来历

晚清年间,有名金盆洗手的摸金校尉,人称张三链子、张三爷。据说他自一古冢里掘得了十六字天卦全象,并结合摸金校尉的专利产品“寻龙诀”,撰写了一部《十六字阴阳风水秘术》。但此书夺天地之秘,恐损阳寿,便毁去阴阳术的那半本,剩下的半本传给了他的徒弟阴阳眼孙国辅,连他的亲生子孙都没得传授。

可以说《十六字阴阳风水秘术》是一部货真价实的《摸金倒斗指南》,不过这本书只是残本,阴阳术的部分并没有流传下来,仅有风水术的十六字,十六字风水分别对应的内容如下:

天:这一部分主要是星学,也就是在风水术中占很大比重的天星风水,地分吉凶,星有善恶,看风水寻龙脉讲的就是上观天星、下审地脉。

地:风水术的主体是相形度地,大道龙行自有真,星峰磊落是龙身,通过解读大地上山川河流的走向形势,判断龙脉的来去止伏,观取“龙、砂、穴、水”,这就是地字篇的内容。

人:风水有阴阳宅之说,阴宅是墓地,是为死者准备的,而阳宅是活人的居所,对于阳宅的选择,一样也有极深的风水理论,又称“八宅明镜”之术。

鬼:顾名思义,幽冥之说为鬼,这一篇主要是讲解古墓主人的情况。例如尸首和棺椁的摆放,殉葬者与陪葬品的位置,长明灯、长生烛的象征性等等,凡是墓中与死者有直接关联地,多在此卷之中。

神:自古以来,渴望死后成仙,并沉迷此道之人不可胜数,尸解成仙的事情在风水中多有记载。同形势理气息息相关,如何在神仙穴中尸解羽化是这一篇的主要内容,不过就如同是“屠龙之术”,在大多数的情况下,“神仙穴中羽化眠”只是一套不切实际的空虚理论而已。

佛:风水理论体系庞大繁杂,摸金校尉所擅长的风水秘术,都是以《易》为总纲,属于道家一脉,而其余的各个宗教也都有各自的风水理论,当然也许在那些宗教中并不称其为风水。但是其本质都是一样地。佛字一卷记载的是禅宗风水。

魔:吉星之下无不吉,凶星之下凶所存,况是凶龙不入穴。只是闲行引身过。魔字篇中的内容,主说地脉天星之恶兆,使人远避地劫天祸,这是专门讲风水中凶恶征兆的一篇。

畜:圣人有云,禽兽之流,不可以与之为伍,山川地貌都是大自然的鬼斧神工,有些奇山异石,自然造化生成百兽形态,这在风水中也大有名堂。举个例子来说,比如山体似牛,便有卧牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分,姿态形势不同,吉凶各异,这一篇主要说的是风水形成的畜形。

慑:分金定穴的精要内容,此术古称“观盘辨局之术”,不需要罗盘和金针的配合,便可精准无误地确认风水中的龙、砂、穴、水、向。是寻找古墓方位最重要的环节。

镇:风水一道,其中最忌“煞”形,镇字卷主要记载着如何镇煞、避煞,不过镇字篇中,讲的最多的反而是“避”,而非“镇”,也不失为明哲保身之道。

遁:古墓中的机关布局,殉葬沟的位置,可以通过地面封土、明楼之类的结构,推算出古墓地宫的轮廓方位等细节。最主要的当然是讲解机关埋伏,有很深的易理蕴藏在里边,如不精通五行生克的变化,也难以窥得其中门径。

物:古有天气地运、天运地气之说,地运有推移,而天气从之;天运有旋转,地气而应之,自然环境的变化,导致风水形势的改变,在山川之中的一切灵性之物,会由于风水善恶的巨大转变,而产生异变,如果清浊阴阳混淆将产生一些非常可怕的事物,不合常理者,谓之妖,物字篇是描述因为风水而产生的妖异现象。

化:化者乃变化之化,地师们眼中最艰难的改风水,小者改门户,大者变格局。古风水一道中,不主张人为“改动”风水形势。宇宙有大关合,山川有真性情,其气其运,安可妄动?“化”字卷是被模金校尉视为禁忌的一卷,但面对一些是通过改变格局营造风水宝地的古墓,“化”字卷便是它的克星。

阳:此阴阳非阴阳术之阴阳,单纯从风水角度来说的阴阳,实际上就是“形势”,看得到的为阳,看不到的为阴,在风水一道中,什么是看得到的?一座山一条河呈现出的地形,便是看得到的,阳字卷是讲“形”的一卷。

阴:看得到的为阳,世人不见之形为阴,何为不见之形?一座山一条河的地形,所蕴涵着的气与运,以及这种气与运呈现出的势态,这都是直接用肉眼看不到的精神气质,阴字卷是讲“势”的一卷。

空:大象无形,大音稀声,风水秘术的最高境界,没有任何一个字的一篇,循序渐进研习到最后,大道已证,自然能领悟“空”之卷“造化之内、天人合一”的究极奥妙所在。

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2.广东有什么龙脉风水?

广东共有十六门,例如海门、龙门、虎门、。

每个“门”就是一个江河出水口,风水术认为“两水相夹必有龙,所以,广东较大的龙脉最少有16条之多。 龙脉在行走的过程中有如长藤,一路分支劈脉,干中有枝,枝中有干,纵横交错,结出无数果实(龙穴)来。

广东最大的河流最长的一条江是西江,其次是东江、北江、韩江。水送龙行,西江两岸的龙脉是从云南、广西过来的山脉,北江、东江两岸和韩江东岸的龙脉是从江西广东交界的南岭山脉起源而来,韩江东岸的龙脉从福建武夷山起源发脉而来。

广州是三江四脉汇聚之所,是故广州能成为一个经久不衰的大都市,成为广东省的省会。

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3.揭示了什么才是真正的龙脉风水

卫星图只能找大概龙脉吉地,找不出2米内吉穴。

阴地风水怎样看选风水坟墓要注意如下几点;1; 龙真,穴才真。2; 藏风纳水,山水有情,山水才为我所用。

3; 山龙水龙必须交会,这样明堂才正,明堂正穴才正。4; 龙水向必须合配,这样才能合局,合局天地人才一体。

只有通过这几点综合考虑,才能找到真正的风水宝地。不过要真懂这几点,可真不容易!藏风纳水,山水有情就是上等好地方的描述。

山水为我所用,就是这些好山水都属于我,以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向,不是夸夸奇谈,是本人实践心得,外行无法体会。寻龙,硝砂,纳水只为穴。

好龙,好砂,好水,要得好穴才真。所以要寻穴,穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。

不得真穴,好龙好砂好水如同废物!千里江山一向间,虽得好穴,无得吉向也是空。七十二龙,每龙五度,过了三度为另一龙。

因此,或以向差而不得富贵,或以向差而丢进火坑。所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向。

看了我这段看墓地风水的论述,你能领悟吗?墓地风水是很复杂的,在网上是无法准确判定的,只能有水平的风水师实地勘察断定。

4.如何寻找龙脉

易友说:请老师首先从理论上给我讲讲龙。

答:龙就是山脉。土为龙之肉,石为龙之骨,草为龙之毛,穴有五色者为龙之心肝脾肺肾。

地师择穴首先要讲究龙,认为只有龙才能为墓穴带来生动之气。龙由山脉来体现,砂也是断断续续、星星点点的山,二者如何区别呢?从外形看,龙有源、有头,而砂大多数是孤立的,或是龙身上再凸起的小山。

龙大多躯干雄浑粗大,形貌圆净,又连绵起伏,而砂则相对弱小,或孤立存在。龙按大的区域分为三种:山野之龙,平冈之龙,平地之龙。

平地亦可寻龙,虽脉落平洋,可微辨体势,“高一寸为山,低一寸为水”。中国风水学的峦头法,根据中国的地理地质特点和位置,将山脉的走向分为五势:1、正势:由北向南;2、侧势:由西向东;3、逆势:逆水朝上;4、顺势:顺水朝下;5、回势:山首回顾于山尾。

中国风水学的峦头法,又根据山脉的起伏和形态,将山脉概括为九种状态,也就是九种龙:1、回龙:形势蟠旋,回首舐尾,如回头之虎;2、腾龙:形势高远,险峻耸立,如仰天大壶;3、降龙:形势耸秀,峻峭高危,如从天而降;4、生龙:形势拱辅,生动活泼;5、飞龙:形势奋翔,如雁腾鹰举,双翼开张;6、卧龙:形势蹲踞,安稳停蓄,如虎屯象驻;7、隐龙:形势磅礴,脉理隐延,如浮排铺毡;8、出洋龙:形势腾跃,蜿蜒欲出,如出林之兽;9、颔群龙:形势依随,稠众环合,如走鹿驱羊,游鱼飞鸽。五势、九龙是对山脉的宏观概括,本身并无截然的吉凶区别,选择中还要配合阴阳五行学说来推断。

地师寻龙先寻祖与宗,分太祖太宗少祖少宗,以至父母(皆指龙脉而言)。龙有直龙、横龙、骑龙、迥龙之别。

龙之贵溅,成因于来龙之祖山。易友问:龙分太祖、太宗、少祖、少宗以至父母,这一大串辈份,怎么去寻找呢?答:要想按书本上所论及的去寻根排辈那可就太难了。

比如东北,龙脉的太祖当是长白山了,再往下去论资排辈,就是坐上直升飞机去寻查也不一定能弄明白。若非古代的皇帝,谁能耗此巨资去扯这个?问:请您告诉我什么叫祖山?什么叫帐?什么叫开帐?什么叫穿帐? 答:龙的根脉(龙的起源处)为“祖山”。

祖山下延长与分出的支脉为“帐”(起围护作用)。开帐,又叫开张,指龙身到达某处后伸张成两支,这两支叫脚,左边的称为龙砂,右边的称为虎砂,古人认为这两个枝脚是墓穴最重要的屏帐。

穿帐,指龙脉前行中的一种形态。它与束气、过峡不同。

所谓帐,有帐幔的意思,帐幔一般是平缓而舒张的。可以想象,所谓穿帐,应是龙脉通过一片平川或田地之类。

问:什么叫峡?什么叫穴?什么叫砂?”问:祖山转延下一个又一个山峦(龙脉)的“低凹处”为“峡”;而峡再延伸到低尽之处叫做“穴”;穴附近的自然物(山石等)叫做“砂”;穴后所靠的山叫“少祖山”,也叫“穴后靠山”、“乐山”、“鬼砾”等。这就是说,少祖山后的那座山就为祖山。

如果祖山后再有什么太祖太宗等,那当然是最好不过了。假如穴后只有一座靠山(少祖山),亦可择墓,不过富贵的程度有所减弱。

问:什么叫明堂?什么叫案山?什么叫朝山?什么叫向?答:穴前附近的朝向为明堂;明堂前的朝向为案山,案山要低小形美,如:玉儿、横琴、眼弓、蛾眉、三分、笔架、天马、龟蛇、金箱、玉印、书简、席帽等;案山前往远处看所朝对的山叫朝山,朝山要有情朝拱,特异众山而独秀;穴前明堂所朝对之方向为向。穴、明堂和案山最好是能像一把扇子,穴为扇底,案山为扇面。

问:什么叫束气?答:龙脉延伸过程中比较狭窄或低矮之处叫做束气。束是约束、收束的意思。

这种约束是更加雄起的预备阶段,只有束气的龙,冲过约束之处才更加威武雄壮,所以束气是地相家观察龙脉生动与否的依据之一。问:什么叫结蒂?答:蒂是果实的意思,结蒂就是结果,是山脉蜿蜒、束气、冲腾的结果,也就是结穴之处。

选择这样的地方做为墓穴,是借助了龙的生气。结蒂,通常称为结穴。

问:什么叫峦头?答:峦头就是山头,指龙身结蒂耸起的山头。问:“穴有四灵”怎么看?答:“ 穴有四灵”就是:左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武。

穴左所分支的山脉叫青龙;穴右所分支的山脉叫白虎。穴前的案山叫朱雀;穴后的少祖山叫玄武。

请看下图:龙脉全图掌握了上述这些要领很重要,凡新采茔地或覆验旧坟(在未用罗盘以水检验向之吉凶前),你站在穴位上,前后左右放眼望去,前有案山、朝山,后有靠山,左有青龙,右有白虎,且符合吉的要求又不遭破坏者,均属合格的上乘之墓。假若青龙遭破坏,主男人有灾;白虎遭破坏主女人或家人有牢狱血光之灾;案山或朝山遭破坏,主有口舌之患;靠山(少祖山)低小或遭破坏,主无人帮扶、自闯家业或长辈有损。

至于什么“龙的十大崩洪胍”“看龙十要诀”“龙穴四美”“贪、富、贵、贱四龙论”“论龙三式”“来龙入首五格”“寻龙入式歌十二例”“杨筠松七般凶龙”等,诸书皆有论述,您自己看自己悟吧。易友说:你说的这些我都看过,我还有几个地方弄不明白。

请问什么叫“白虎探头”?答:龙与虎的要求是:龙要高,虎要矮;龙要长,虎要短。假如反过来,白。

5.十六字风水阴阳秘术

天下第一奇书——风水残卷《十六字阴阳风水秘术》,是清代摸金校尉所创,其中囊括风水阴阳之术,《十六字阴阳风水秘术》虽然名为十六字,可更确切的说应该是十六卷,每卷以周天古卦中的一个字为代表,共计一十六字,所以称为十六字。

这十六字分别是:天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、慑、镇、遁、物、化、阴、阳、空。这部主要记载阴阳风水学的古籍,可谓无所不包,不仅有风水术和阴阳术,更因为它是由摸金校尉的高手所著,所以里面还涵盖了大量各朝各代古墓形制、结构、布局的描述,以及摸金校尉们在倒斗之时遇到过的各种疑难艰险。

可以说《十六字阴阳风水秘术》是一部货真价实的《摸金倒斗指南》,不过这本书只是残本,阴阳术的部分并没有流传下来,仅有风水术的十六字。编辑本段秘术来历 晚清年间,有名金盆洗手的摸金校尉,人称张三链子、张三爷。

据说摸金校尉自一古冢里掘得了十六字天卦全象,并结合摸金校尉的专利产品“寻龙诀”,撰写了一部《十六字阴阳风水秘术》。但此书夺天地之秘,恐损阳寿,便毁去阴阳术的那半本,剩下的半本传给了摸金校尉的徒弟阴阳眼孙国辅,连摸金校尉的亲生子孙都没得传授。

(出自《鬼吹灯1》)编辑本段秘术内容 《十六字阴阳风水秘术》是一部货真价实的《摸金倒斗指南》,不过这本书只是残本,阴阳术的部分并没有流传下来,仅有风水术的十六字,十六字风水分别对应的内容如下: 天 这一部分主要是星学,也就是在风水术中占很大比重的天星风水,地分吉凶,星有善恶,看风水寻龙脉讲的就是上观天星、下审地脉。 地 风水术的主体是相形度地,大道龙行自有真,星峰磊落是龙身,通过解读大地上山川河流的走向形势,判断龙脉的来去止伏,观取“龙、砂、穴、水”,这就是地字篇的内容。

人 风水有阴阳宅之说,阴宅是墓地,是为死者准备的,而阳宅是活人的居所,对于阳宅的选择,一样也有极深的风水理论,又称“八宅明镜”之术。 鬼 顾名思义,幽冥之说为鬼,这一篇主要是讲解古墓主人的情况。

例如尸首和棺椁的摆放,殉葬者与陪葬品的位置,长明灯、长生烛的象征性等等,凡是墓中与死者有直接关联地,多在此卷之中。 神 自古以来,渴望死后成仙,并沉迷此道之人不可胜数,尸解成仙的事情在风水中多有记载。

同形势理气息息相关,如何在神仙穴中尸解羽化是这一篇的主要内容,不过就如同是“屠龙之术”,在大多数的情况下,“神仙穴中羽化眠”只是一套不切实际的空虚理论而已。 佛 风水理论体系庞大繁杂,摸金校尉所擅长的风水秘术,都是以《易》为总纲,属于道家一脉,而其余的各个宗教也都有各自的风水理论,当然也许在那些宗教中并不称其为风水。

但是其本质都是一样地。佛字一卷记载的是禅宗风水。

魔 吉星之下无不吉,凶星之下凶所存,况是凶龙不入穴。只是闲行引身过。

魔字篇中的内容,主说地脉天星之恶兆,使人远避地劫天祸,这是专门讲风水中凶恶征兆的一篇。 畜 圣人有云,禽兽之流,不可以与之为伍,山川地貌都是大自然的鬼斧神工,有些奇山异石,自然造化生成百兽形态,这在风水中也大有名堂。

举个例子来说,比如山体似牛,便有卧牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分,姿态形势不同,吉凶各异,这一篇主要说的是风水形成的畜形。 慑 分金定穴的精要内容,此术古称“观盘辨局之术”,不需要罗盘和金针的配合,便可精准无误地确认风水中的龙、砂、穴、水、向。

是寻找古墓方位最重要的环节。 镇 风水一道,其中最忌“煞”形,镇字卷主要记载着如何镇煞、避煞,不过镇字篇中,讲的最多的反而是“避”,而非“镇”,也不失为明哲保身之道。

遁 古墓中的机关布局,殉葬沟的位置,可以通过地面封土、明楼之类的结构,推算出古墓地宫的轮廓方位等细节。最主要的当然是讲解机关埋伏,有很深的易理蕴藏在里边,如不精通五行生克的变化,也难以窥得其中门径。

物 古有天气地运、天运地气之说,地运有推移,而天气从之;天运有旋转,地气而应之,自然环境的变化,导致风水形势的改变,在山川之中的一切灵性之物,会由于风水善恶的巨大转变,而产生异变,如果清浊阴阳混淆将产生一些非常可怕的事物,不合常理者,谓之妖,物字篇是描述因为风水而产生的妖异现象。 化 化者乃变化之化,地师们眼中最艰难的改风水,小者改门户,大者变格局。

古风水一道中,不主张人为“改动”风水形势。宇宙有大关合,山川有真性情,其气其运,安可妄动?“化”字卷是被模金校尉视为禁忌的一卷,但面对一些是通过改变格局营造风水宝地的古墓,“化”字卷便是它的克星。

阳 此阴阳非阴阳术之阴阳,单纯从风水角度来说的阴阳,实际上就是“形势”,看得到的为阳,看不到的为阴,在风水一道中,什么是看得到的?一座山一条河呈现出的地形,便是看得到的,阳字卷是讲“形”的一卷。 阴 看得到的为阳,世人不见之形为阴,何为不见之形?一座山一条河的地形,所蕴涵着的气与运,以及这种气与运呈现出的势态,这都是直接用肉眼看不到的精神气质,阴字卷是讲“势”的一卷。

空 大象无形,大音稀声,风水秘术的最高境界,没有。

6.什么是龙脉,龙脉形成的原理是什么

风水学把起伏的山脉称为龙脉,古代"风水术"首推"地理五诀",就是"觅龙、察砂、观水、点穴、立向"。龙就是地理脉络,土是龙的肉、石是龙的骨、草木是龙的毛发。寻龙首先应该先寻祖宗父母山脉,审气脉别生气,分阴阳。

风水中借龙的名称来代表山脉的走向、起伏、转折、变化。因为龙善变化,能大能小,能屈能伸,能隐能现,能飞能潜。山势就象龙一样变化多端,故以龙称呼。平地也有龙脉,其标志是微地形和水流。对龙脉好坏的看法,是审定山脉的长远,辨别山脉的大小兴衰如何。山脉来得绵远者,发富亦绵远,山脉来得短促者,发富亦短促。总之,风水龙脉大致反映了我国的山脉走向,是古代先哲对中华地理的朴素认识,是千百年经验的积累。 成语“来龙去脉”就源于此。山脉有不同的走势,因此龙就有不同是姿势。

潮汕风水寻龙脉

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